Раздяла с любимите си расистки класически книги от детството

Раздяла с любимите си расистки класически книги от детството

Филип Нел е автор на „ Черна ли беше котката с шапката?: Скритият расизъм в детската литература и нуждата от разнообразни книги “, книга от 2017 г., която помогна да се започне разговор за расизма в детските книги, което доведе до скорошно решение на д-р Сюз Ентърпрайзис да спре публикуването на шест от книгите на плодовия автор.

Нел, която е професор по английски в Канзаския държавен университет и директор на програмата за детска литература там, говори с мен за книгата преди няколко години. Препубликувах разговора тук по-рано тази година, когато беше фалшиво съобщено, че училищен квартал във Вирджиния е забранил книгите на д-р Сюс, псевдоним на Теодор Сюс Гайзел.

Не, училищен район във Вирджиния не забрани книгите на д-р Сюс. Ето какво наистина се случи.

Нел се завръща с тази публикация, в която обсъжда расизма в детските книги и начина, по който въпросът е станал политизиран. В основата на неговото произведение е следното:

Рекламната история продължава под рекламата

„Защо не се разделите с любимите си расистки класики от детството? Може би това ще разбие сърцето ви малко. Но, за да цитирам реплика, приписвана на Руми (но която вероятно не е той), „Трябва да продължиш да разбиваш сърцето си, докато не се отвори.“

За тези, които искат някои ресурси по този въпрос, можете да разгледате уеб страница, която Нел създаде, озаглавена: „ Сюз, расизъм и ресурси за антирасистка детска литература .'

От Филип Нел

то евъзможенза отмяна на култура. Някога в Съединените щати са се говорели повече от 300 езика на коренното население. Днес са останали само около 175 от тези езици. Колонизацията, геноцидът, насилствената асимилация са много ефективни при унищожаването на културите.

Историята продължава под рекламата

Въпреки това, „културата за отмяна“, която оживява професионалните участници в оплакванията днес, се отнася до култура без заплаха от отмяна. Книги на д-р Сюс. Мъпети. Дисни. Бяла невинност. Защото е трудно да се отмени една доминираща култура. „Отмяна на културата“ е фентъзи на бялата раса, която създава злодеи и след това мобилизира гняв срещу злодеите, които си е представял.

За да цензурирате антирасистката критика, отменете културата истериките описват антирасизма като цензура. За да атакуват свободата да се борят с потисничеството, те твърдят, че изтеглянето на расистки детски книги по някакъв начин е посегателство върху свободата. Това е двойна дума, версията за културна война на „голямата лъжа“ на бившия президент Доналд Тръмп.

Dr. Seuss Enterprises преустановява издаването на шест книги на Dr Seuss. Но тези шест книги не са цензурирани, не са забранени, не са незаконни. Притежавам всичките шест и съм говорил за тях много публично - по телевизията, понякога държайки книгите до екрана. Все още никой правителствен агент не се е появил на вратата ми да поиска да предам копията си. И 50 други книги на Сюз все още са в печат.

Лъжата на културата на анулиране зависи от носталгията. Както веднъж забеляза Уолтър Бенджамин, детската култура предизвиква онова, което е ценено и изгубено, комбинация, която има потенциала да ни направи реакционни.

Рекламната история продължава под рекламата

Лесно е да се вдъхнови реакционна реакция. Когато посочите расизма в любим артефакт от детството, хората могат да се почувстват лично нападнати. Детските книги са пътепоказатели не само към нашето детство, но и към формирането на самите нас. Критичното им разглеждане може да се почувства като нарушение, защото те се намират дълбоко в сърцевината на „аз“ във всеки от нас.

Тези, които изпадат в истерия заради д-р Сюс или г-н Картофена глава, подхранват това усещане залично нападнат. Те засилват носталгията по предполагаемо „невинно“ детство, когато д-р Сюс не беше политически, животът беше по-прост и Америка беше „велика“. Ето какво Светлана Бойм нарича възстановителна носталгия — копнеж за единно, неусложнено минало, „омагьосан свят с ясни граници и ценности“. Въпреки това, както предупреждава Бойм, „само фалшивите спомени могат да бъдат напълно припомнени“.

Вместо това се нуждаем от това, което Бойм нарича рефлективна носталгия, която живее в несъвършенствата на паметта, изследвайки амбивалентността, сложността, болката, която възстановителната носталгия се стреми да заличи. Трябва да покажем на хората, че дълбоките спомени не позволяват безразличие към другите и не премахват нуждата от размисъл. Трябва да попитаме: „Ами ако нещо, което сме обичали като деца, може да причини вреда днес?“ Наистина, „Ами ако е причинило вреда тогава?“ Какво би означавало да признаеш болката?

Рекламната история продължава под рекламата

Като Джеймс Болдуин мъдро забеляза , „Предполагам, че една от причините хората да се вкопчват в омразата си толкова упорито е, че усещат, че след като омразата изчезне, ще бъдат принудени да се справят с болката.” Болката предлага един път към размисъл. Пощата с омраза, която получавам, е пълна с болка, изразена като агресия. Силата, с която тези писатели обвиняват мен, или либералите, или академиците, или жените, или черните и кафявите хора, е начин да открием отговорността за собствената си болка в другите и да избегнем поглед навътре.

За да насочим хората към рефлективна носталгия, трябва да прекъснем пристрастяването, за да отменим теориите за културен конспирация. Те предизвикват пристрастяване, защото конспиративното мислене се чувства като критично мислене, ноПо-добре: Конспираторът може да сглоби парчетата от пъзела, да види ясно шаблоните, защото е такапо-уменот вас, по-информиран от вас и по този начин оправдан в гнева си. Или поне така върви нелогичната логика на привърженика на конспиративните теории.

За да прекъснем пристрастяването, може да започнем с излагането на токсичността на съставките. Възстановителната носталгия е емоционалното гориво и сгъстяващо средство за култура на отмяна. Но не действа самостоятелно. Той смесва пет културни мита в „рационално“ алиби за ирационална, свободна от факти фантазия за оплакване и ярост. За да култивираме по-здравословна, отразяваща носталгия, нека разрушим тези митове.

Рекламната история продължава под рекламата

Първо, трябва да отхвърлим схващането, че детската култура трябва да вдъхновява само чистосърдечна привързаност за своята простота и „невинност“. По-добре е да развиваме по-сложни взаимоотношения с това, което сме обичали като деца. Прегърнете поетичния блясък на д-р Сюс, но отхвърлете токсичността на неговия расизъм или неговия сексизъм. Когато прегърнете всичко това, вие отровите себе си и другите.

Второ, отучете популярните митове за историята и социалния прогрес – митове, които защитават д-р Сюс (роден през 1904 г.) като 'човек на своето време' или които казват: „Така мислеха тогава“. Кой е товате? Всички хора навсякъде? Всички бели хора? По всяко време на всяко място всички хора не мислеха еднакво. Можете да тествате тази теза още сега: Всички ли хора мислят ли еднакво през 2021 г.?

Твърдението „Те мислеха така тогава“ представя миналия расизъм като неизбежен. Но расизмът не е неизбежен. Като Робин Бърнстейн отбелязва , „В Съединените щати диапазонът от расови вярвания се е променил сравнително малко от деветнадесети век до наши дни.“ Делът на хората, които мислят за конкретни мисли, се е променил, но „множеството от мислими“ не се е променило. В миналото и настоящето и обикновените, и необикновените хора са се противопоставяли на превъзходството на бялото; както забележителни, така и незабележими хора са го подкрепили.

Рекламната история продължава под рекламата

В същия период, когато бяха публикувани тези изтеглени книги на д-р Сюс, доста различни портрети на хора от африкански произход се появяват в детските книги на чернокожи писатели като Лангстън Хюз и Арна Бонтемпс и на бели писатели като Хилдегард Хойт Суифт и Линд Уорд .

Трето, трябва да се отучим от идеята „или/или“ за расизма. Д-р Сюс извършва както расистка, така и антирасистка работа, често в един и същи период от кариерата си. Карикатурите от 40-те години са едновременно расистки срещу японците и подкрепят гражданските права на афро-американците; детските книги от 50-те години на миналия век включват расистката карикатура на „Ако бягах зоологическата градина“, но също и антидискриминационните послания на „Хортън чува кой!“ и първата версия на „The Sneetches“. Д-р Сюс рециклира расистката карикатура в същото време, когато се стреми да се противопостави на расистките начини на мислене.

Този факт обърква хората, които смятат, че сте или в отбора за расизъм, или в отбора срещу расизма. Въпреки това, расизмът не е или/или. Това е и двете/и. Започвайки от детството, ние усвояваме расистки образи и идеи без нашето знание и без нашето съгласие. Д-р Сюс не осъзнаваше колко дълбоко въображението му е потопено в културата на бялата раса.

Рекламната история продължава под рекламата

Моето съзнание също е само частично. Когато се подготвях да преподавам книгата в магистърски клас по книжки с картинки от 20-ти век, прочетох „Малкото черно самбо“ на Хелън Банърман за първи път. И разбрах, че вече знам тази история. Чел ли съм нейната версия? Или издание с по-гротескна расистка карикатура? Какви други полузапомнени истории се крият в подсъзнанието ми?

Четвърто, друга съставка на културата на отмяната, която трябва да се отучим, е идеята, че расизмът зависи от възприятието или намерението. Мнозина казват, че д-р Сюс не е имал расизъм в карикатурите си и че антирасистките му произведения доказват това. Съгласен съм: не мисля, че е видял тези изображения като вредни или предназначени за вреда. Но расизмът не зависи от възприятието или намерението. Много е лесно да участваш в превъзходството на бялото без осъзнаване или активна злоба.

Пето, тъй като всяка култура, в която израствате, изглежда естествена и неизбежна, понякога просто не виждате. Сутринта на 2 март чух, че д-р Сюз Ентърпрайзис изтегля тези шест книги чрез текст от моя приятелка, професор Сара Парк Дален. И веднага си помислих: „И да си помисля, че го видях на Mulberry Street“, „Ако бягах зоологическата градина“ и „Бъркани яйца Супер!“ ще бъдат оттеглени заради техните расистки карикатури. Те бяха.

Рекламната история продължава под рекламата

Но какви бяха другите трима? Видях „McElligot’s Pool“ и „The Cat’s Quizzer“ в списъка и си помислих: Е, д-р Сюс често използва екзотиката и чуждостта като ударна линия. Имаше ли примери в тези книги? Да там беше. Но „On Beyond Zebra!“? Това е личен фаворит, една от най-авангардните книги на д-р Сюс. Той изобретява изцяло нова азбука, напомняйки на младите читатели, че този език, който се учат да четат, е произволен и леко смешен. Какво би могло да бъде възразно?

При препрочитане осъзнах, че карикатурата на човек от Близкия изток в книгата е... карикатура на човек от Близкия изток. Не бях виждал илюстрацията като карикатура, докато д-р Сюс Ентърпрайсис не я посочи.

Писах много за д-р Сюс и за расизма в работата му. Писах за влиянието на blackface minstrelsy върху „Котката в шапката“. Книгата ми „Черна ли беше котката с шапката?“ започна разговорът, който доведе до решението на д-р Сюс Ентърпрайзис. Бихте си помислили, че щях да забележа. не съм имал. Не знаех какво не знаех. Не видях това, което не видях.

Когато израснете в расистка култура, няма да видите целия расизъм - това е просто част от света, в който живеете. Ако някога сте виждали само замърсен океан, тогава океанът изглежда така. Само когато някой посочи замърсяването в океана или расизма в културата, забелязвате. И започнете да задавате въпроси.

Но носталгиците на културата на Cancel никога не задават и не отговарят на въпросите. Какво в културата защитават? И защо вместо това да не празнуваме книги, които вместо да увековечават вредата, представляват хора от каквото и да е наследство с уважение?

Защо не се разделите с любимите си расистки класики от детството? Може би това ще разбие сърцето ви малко.

Но, за да цитирам реплика, приписвана на Руми (но която вероятно не е той), „Трябва да продължиш да разбиваш сърцето си, докато не се отвори“.

Това „счупване“ е това, което рефлективната носталгия позволява. Позволява ви да преоцените това, което някога сте обичали. Позволява ви да се запознаете с нови любими книги, празнуващи разнообразието от човешки опит.

Това не е отмяна. Това е култивиране. Това е лечебно. това е любов.