Професор: Защо преподавам много обсъждания проект 1619 — въпреки неговите недостатъци

Професор: Защо преподавам много обсъждания проект 1619 — въпреки неговите недостатъци

Проектът 1619 на New York Times стартира през 2019 г. със сборник от истории и есета, които поставят робството и неговите последици в центъра на историческия разказ на Америка. Той се превърна във фокусна точка в дългогодишната културна война за расата в Америка и как историята на САЩ трябва да се преподава в училище.

Никол Хана-Джоунс, журналистката на Ню Йорк Таймс, която ръководи проекта и спечели наградата Пулицър за коментар за работата си по него, е в центъра на полемиката, след като Университетът на Северна Каролина отрече нейния мандат заради препоръката на журналистиката отдел. Оказва се, че един от гласовете, възразяващи срещу наемането й, е основен дарител на университета.

Един от гласовете, които възразяват срещу наемането на Никол Хана-Джоунс в UNC: вестникарски барон - и основен дарител

Междувременно законодателите в редица щати, водени от републиканците, са или са в процес на приемане на закони, ограничаващи начина, по който учителите могат да обсъждат расата - с пряка връзка с проекта.

Учители в цялата страна протестират срещу законите, ограничаващи уроците по расизъм

В тази публикация Джон Дъфи, професор по английски език и преподавател в Центъра за граждански и човешки права Клау в Университета на Нотр Дам, обяснява защо преподава на студенти Проект 1619 - въпреки неговите недостатъци.

От Джон Дъфи

Решението на Съвета на настоятелите в Университета на Северна Каролина да откаже мандата на Никол Хана-Джоунс, създател на проекта 1619, спечелил наградата Пулицър, отново постави Хана-Джоунс и проекта в центъра на противоречия. Това е позната територия. Наистина, впечатляващият брой награди и отличия, присъдени на Хана-Джоунс и на Проекта 1619, може да се съперничи само на множеството недоброжелатели, които са се изказали срещу и двамата.

Преподавателите на UNC са разстроени, че наградената журналистка от проекта 1619 няма да има мандат, когато започне да преподава в Chapel Hill

Проектът 1619 цели, както е посочено в ан Въведение към проекта, „да преструктурира историята на страната, като постави последствията от робството и приноса на чернокожите американци в самия център на нашия национален разказ“. Проектът допълнително се стреми да демонстрира как поробването на африканците през 18-ти и 19-ти век продължава да поставя в неравностойно положение чернокожите американци днес. И все пак Проектът 1619 предизвика огън както от масовите историци, така и от десни политически фигури.

Рекламната история продължава под рекламата

Историците обвиняват Проекта от 1619 г погрешно представяне причините за американската революция, изкривяващи наследството на Ейбрахам Линкълн, дисконтиране приноса на белите съюзници в борбата за расова справедливост и уволнение Американските стремежи за свобода и равенство като лицемерие. Историкът Шон Виленц нарече проекта „ циничен ”, докато ученият Алън С. Гуелцо твърди, че „ Проектът 1619 не е история; това е теория на конспирацията ” Дори историци, симпатизиращи на проекта, го извикаха фактически грешки и неточности .

Политическата критика от дясно е по-хиперболична. Проектът 1619 е наречен „ agitprop , '' неамерикански , '' социализъм ' и ' история на боклука .'

Коментатор на Heritage Foundation пише, че преподаването на проекта в училищата ще „ унищожи настоящите ни институции, икономическа система и начини на мислене и ги замени ” Нют Гингрич нарече проекта „ лъжа “, а бившият президент Доналд Тръмп, смесвайки Проекта 1619 и критичната теория на расата, заяви, че и двете са „ токсична пропаганда , идеологическа отрова, която, ако не бъде премахната, ще разруши гражданските връзки, които ни свързват, ще унищожи страната ни.” Консервативните законодатели в федерален и състояние нива се стремят да забранят преподаването на Проект 1619.

Рекламната история продължава под рекламата

Подобни критики имат за цел да подкопаят, ако не и да отменят Проекта 1619. И все пак въпросите, които тези критики повдигат относно историята, идеологията и наследството на робството, дават убедителни причини за преподаване на проекта в училища и университети.

Тъй като училищата разширяват работата за расова справедливост, консерваторите виждат нова заплаха в критичната расова теория

В семинара за първа година по проекта 1619, който преподавам в университета Нотр Дам, студентите обсъждат есета от проекта, изследващи връзката на робството с днешния ден капитализъм , здравеопазване , масово лишаване от свобода и други теми. Учениците четат историци, критични към проекта, и опровержения на тези критики.

Въпреки че насърчавам учениците да направят свои собствени заключения относно противоречията, ние не се опитваме да решаваме колективно кои гледни точки са по-точни. Вместо това обсъждаме причините, поради които историците не са съгласни, как се аргументират подобни разногласия и какво предполага това за историческите истини. Обмисляме кой може да разкаже историята на един народ и какво е заложено в разказването.

Рекламната история продължава под рекламата

Обсъждаме и политическите аргументи, заклеймяващи проекта. Макар че намирам много от тези критики за цинично опортюнистични – бензин, излят в кофата за боклук, огъня на културните войни – ние приемаме аргументите сериозно. Проектът 1619 предизвиква ли расово разделение? Учи ли децата да се срамуват от Съединените щати? Учи ли белите хора да бъдат унижавани от своята Белота? Разглеждаме и въпроса как една нация трябва да се отнася към признатите грехове от миналото си. (Дори критиците на проекта 1619 внимават да наричат ​​робство ужасяващо и зло .)

Ако някой отхвърли проекта 1619, как Съединените щати трябва да разкажат историята за престъпленията си срещу чернокожите американци? Какви действия трябва да предприеме? Какво дължи тази нация на черните си граждани?

Такива дискусии в идеалния случай допринасят за интелектуалното израстване на моите ученици, техните способности да оценяват и да аргументират робството. И все пак причините ми да преподавам Проект 1619 не са напълно интелектуални. Те са еднакво висцерални.

Рекламната история продължава под рекламата

Повечето от моите ученици идват в класа със схематични представи за реалностите на робството. В първото есе, което възлагам, моля учениците да си спомнят как са научили по темата. Мнозина пишат за уроци в началното училище за Хариет Тубман или четат „Кабината на чичо Том“. Някои си спомнят учебници, в които се казваше повече за изобретяването на памучния джин, отколкото за робството. Други студенти споменават популярни филми като „Линкълн“ и „Джанго освободен“.

Моите студенти не са уникални в това, че пристигат в колежа с непълни разбирания за робството. Сред констатациите на а проучване от Southern Poverty Law Center беше, че абитуриентите се борят дори с основни въпроси за робството; че учителите често са недостатъчно подготвени да преподават темата; че учебниците предоставят недостатъчна информация; че робството рядко е свързано с идеологията на бялото надмощие; и че преподаването на робството често се фокусира върху опита на белите хора, а не върху поробените африканци.

Проектът 1619 е противодействие на всичко това. Той предлага щателен, често изпепеляващ разказ за преживяното преживяване на робството, неговата ежедневна бруталност и мизерия. Колко студенти — всъщност колко хора? - вероятно ще знаят, че:

Рекламната история продължава под рекламата
  • Жаждата, гладът и насилието на робските кораби на Средния проход бяха толкова огромни, а опитите за самоубийство толкова чести, че морските капитани поставиха мрежи около корабите, за да предотвратят загубата на човешки товари и печалба.
  • 1730 г подчинен код на Общото събрание на Ню Йорк постанови, че е незаконно повече от трима поробени хора да се срещат самостоятелно и упълномощи „„всеки град“ да използва „общ камшик за своите роби“.“
  • В медицински експерименти на Дж. Марион Симс, бащата на съвременната гинекология, включва разрязване на телата на чернокожи жени без анестезия в опити за усъвършенстване на хирургическа техника.

Това са ужасяващи подробности, но те са видовете детайли, които до голяма степен липсват в колективното съзнание на Съединените щати, когато става въпрос за робството. Нещо повече, това са подробности, които могат да бъдат свързани с условията, които все още оформят живота на афро-американците. Например в нея през 1619г есе относно медицинското неравенство, Линда Вилароза цитира проучвания, показващи, че митовете за чернокожите хора, като тяхната устойчивост на болка, продължават да влияят на съвременното медицинско образование, което води до неадекватно управление на болката на чернокожите и испанците в сравнение с белите хора.

И все пак Проектът 1619 е нещо повече от сборник от скърби. Проектът е също така и празник на ангажимента на чернокожите американци права и свободи исторически ги отрича; поклон на Блек артистичност и творчески гений ; свидетелство за Блек устойчивост и решимост ; и чертеж за отговорно преподаване на робството .

Докато има други, по-малко дискутирани програми за преподаване на робството, малцина са толкова амбициозни като Проекта от 1619 г., който разглежда множество теми за свързване на минали истории с настоящите неравенства. Все още по-малко са толкова самоуверени да разказват за ужасите на робството и анти-черния расизъм от определено чернокожата гледна точка.

Рекламната история продължава под рекламата

Преподавам Проект 1619 не защото е под критика или защото прави всеки детайл правилно. Преподавам го, защото кара моите ученици, много от тях, да питат защо никога преди не са били преподавани на такива неща и защото ги кара да преосмислят разбиранията си за раса, расизъм и антирасизъм.

Преподавам го, защото мотивира студентите да изследват такива теми като наследството на Ейбрахам Линкълн, проблема с полицейското насилие и ролята на чернокожите жени в борбата за граждански права. Най-накрая преподавам Проект 1619, защото заедно с моите ученици се уча от него.